Zhurma Press E Diel · 20 Shtator 2026 — Prishtinë · Tiranë · Shkup · Diaspora Treguesi Kërko Ruajtur · 0 Abonohu falas
LIVE · 00:36 60+ burime · klasifikim automatik · mbikëqyrje redaksionale
E fundit
00:28 Ansambli Kombëtar nis turin artistik në katër qytete italiane00:18 Gjykata cakton një muaj paraburgim për të dyshuarin për plagosje me thikë në Mitrovicë00:13 Protesta e 112-të mbyllet me thirrjet "Nesër më shumë" dhe kërkesën për dorëheqje00:11 Kur m…t bëhen mullarë, opinion për aktualitetin gjithëshqiptar00:09 Premiera e "Shame and Money" në Berlin, filmi kualifikohet për Oscars 202700:03 Leutrim Berisha fiton me nokaut në debutimin profesional në Stokholm23:41 Tubimi i radhës për çlirimtarët mbahet nesër në Sheshin “Skënderbeu”23:40 Kurti kërkon strategji shtetërore për korrigjimin e verdiktit të Speciales23:34 Shasivari: Digjitalizimi dhe siguria e TI-së bazë për një drejtësi më efikase23:23 Osman Shehu performon në Kukës, rikthehen kujtimet e vitit 1991
Edicioni 23:00 · Nata
ZHURMA

Shtriga: magjistarja gjakpirëse e besimeve popullore shqiptare

Magjistarja vampirike e folklorit shqiptar: plaka që natën u thith gjakun foshnjave dhe shndërrohet në flutur nate.

Shtriga është një magjistare vampirike e besimeve popullore shqiptare: një grua — sipas gojëdhënave gjithnjë plakë, kurrë vajzë e re — që natën u thith gjakun a fuqinë jetësore foshnjave në gjumë dhe pastaj shndërrohet në insekt fluturues, zakonisht flutur nate, mizë ose bletë. Fjala «shtrigë» rrjedh nga latinishtja strīga («shpirt i keq, magjistare») dhe është e afërt me italishten strega, rumanishten strigă e polonishten strzyga; në rrënjë qëndron strix-i, shpendi i natës që në besimet romake ushqehej me mish e gjak njeriu.

Besimet popullore

Sipas gojëdhënave, shtriga ditën jeton si anëtare e zakonshme e bashkësisë — madje shkon edhe në kishë — ndërsa natën del për gjah. Besohej se shpirti i saj e linte trupin nëpërmjet gojës gjatë gjumit, dilte pa e hapur derën nëpër vrima e plasa dhe mblidhej me shtriga të tjera për të bërë plane; thuhej se hante mish e pinte gjak, madje edhe fëmijët e vet. Dyshimi binte shpesh edhe mbi plaka të pafajshme, sidomos mbi të veja pa djem. Sëmundjet dhe vdekjet e foshnjave janë shpjeguar gjatë me veprimin e saj, dhe sipas besimit vetëm vetë shtriga mund ta shëronte viktimën — shpesh duke i pështyrë në gojë; kush nuk shërohej prej saj, sëmurej e vdiste. Në folklorin e Shqipërisë së Veriut thuhej se shtrigë nuk lind, por bëhesh — shpesh nga smira ose nga jeta pa fëmijë.

Mbrojtja dhe dokumentimi

Mbrojtjet popullore mbështeteshin te hudhra — për shembull, një copë bukë me hudhër pranë fëmijës në gjumë. Udhëtarja angleze Edith Durham, që e dokumentoi figurën në veprën e saj High Albania dhe në artikullin «Of Magic, Witches and Vampires in the Balkans» (1923), shënoi besimin se një kryq prej ashti derri, i vendosur te dera e kishës ditën e Pashkëve, e mbante shtrigën të bllokuar brenda; po ashtu, një monedhë argjendi e njomur në gjakun që ajo villte, e mbështjellë me pëlhurë, shërbente si hajmali. Figura trajtohet edhe në fjalorin e albanologut Robert Elsie për fenë, mitologjinë dhe kulturën popullore shqiptare (2001) dhe në studimin e etnologut Mark Tirta Mitologjia ndër shqiptarë (2004).

Figurat e afërta

Shtriga bën pjesë në një familje të gjerë ballkanike e evropiane figurash magjistare-vampirike me prejardhje nga i njëjti burim latin: strega italiane, strigă-ja (strigoi) rumune dhe strzyga polake.

Burimet: Robert Elsie, A Dictionary of Albanian Religion, Mythology and Folk Culture (2001); Edith Durham, High Albania dhe «Of Magic, Witches and Vampires in the Balkans», Man 23 (1923); Mark Tirta, Mitologjia ndër shqiptarë (2004); Theresa Bane, Encyclopedia of Vampire Mythology; Wikipedia: Shtriga; Wikipedia (sq): Mitologjia shqiptare.

Lexim i plotë: Shtriga sipas Edith Durham — shkrimi i plotë.